尚善若水

喜欢林的文字，清新、细腻、俊逸，在那流淌的文字中隐含着禅味。春节前后，读完了他菩提系列余下的六本。

人活着，首先要认清红尘是苦、生命悲哀，然后在红尘里深化自我，使我们有深刻的心，再以这种深刻来提升转化，用一种净化的态度向前走去。我喜欢他这种入世的情怀，更喜欢他出世的担当。

我市场想起佛教导的“四无量心”——慈悲喜舍，我们时常只注意到慈悲和布施，很少人能“喜无量心”，欢喜无量地活在人间，欢喜无量地面对众生与世界。“喜无量心”或者是太高的境界，我们把标准降低一点，就说是“随喜”吧！能随缘而喜，不生苦恼，很好的一种状态。由生命的苦恼二走入佛门，是很好的，但闻法二雀跃，欢喜信爱不是更好吗？苦恼中求悟是很好的，但是以喜悦的心来求悟不是更好吗？以厌离世间的心走向净土是很好的，但是以欢喜净土的心走向极乐世界不是更好吗？这就是欢随喜菩提书名的由来。

人世间，只有破才更凸显出立的重要，而有价值。如果全世界的古董都不会破，古董终将一文不值；如果所有的花都不会凋谢，那么花还会有什么价值呢？如果爱情都不会变，我们将不能珍惜爱情；如果人都不会死，我们必无法体会出生存的意义。

现代人的两级倾向，一种是生活，行为、动机、人生目标极像动物，就是我们所说的衣冠禽兽，他们几乎不管心灵的提升，只求物质的满足，还有一些不在乎别人死活，杀盗淫妄无所不为。这样的人只有自己的欲望，变得无情。另一种则是极像机器人，全部自动化，终日不与人相处，只与机器相处，在家里一切都是机器化，出门关在汽车里，在办公室与电话、电脑为武，晚上在沙发上看电视，听音响，一直到睡去为止，这样的人怎么能不冷漠？

读这本书，我喜欢这样的一句话，就是呼山不来去就山。固定不动的物体，我们无法让它走近你，可是你主动向它靠近，走向它，它不也相对向你走来了吗？这个道理很简单，物质的相对性，但是在现实中应用起来不那样容易。

修行的人讲究俭朴，新美学主义者的信念很好。

一、就有时代感，能欣赏流行，但不追随流行。

二、具有高品味，相信品味是不课被价格限定的。

二、三、具有惜福观，选择可以长久使用的的好物品，不盲目消费。四、具有创造性，能化腐朽为神奇，使低廉的物品有价值感。

五、具有风格论，相信风度可以自己塑造，不以昂贵事物添加自己的风格。

六、具有独立感，深知自我无可取代，不随波逐流。

新美学理念值得我们深思，值得我们追随。

什么是柔软的心呢？就是不执着、不染杂、不僵化、能出淤泥而不染的心。是指慧心柔软的人，能随顺真理，既能随顺人的本性不相违逆，又能与实相不想乖违。

美是短暂的，转瞬即逝的。蝶的诞生、花的开放，其实是一种最好的示现，示现了人生的美丽的确短暂，在我们生命中一切的美丽真的只是一瞬。一眨眼间，黄碟飘零，春花萎落，这是人生的无常，也是宇宙的无常。花季正是花祭，蝶生旋即蝶灭，只是赏花看蝶的人很少深思，因此很少人是庄子。